严新老师在97北京训练班讲话.节选

下决心谅解人 理解人 做大功德

大智大慧、大智大善的这种用我们的决心下面的勇气，用勇气下面的行动中间的恰当的方法、措施，有效地去把矛盾处理好，而不是只是心里面我原谅唉、原谅唉……主观上想，我是为了治病，我不得不原谅，这是对的，但是哩，事后，或者说内心深处哩，并没有下决心彻底地原谅，而是盲目地按严老师讲的我不得不这么想哩，我实在是委屈，对方实在是不对，实在是他的错，那么你在这个问题上不知道我们现在讲的这个技术的步骤是优先攻我们自己的心，把我们平常连原谅都不敢原谅，不敢下决心原谅，把这个心攻下来，先敢于下决心原谅，紧接着呢，光敢还不行，要真正地原谅哩，还要定，还要内心里面有措施，将来有行动，而是要真正地把我们平常不能原谅的人和事的矛盾要解决，要正确地处理。

当人和事矛盾比较明显的时候，古人认为，或者说气功界有些有经验的老前辈修炼气功认为，要在人事矛盾比较明显的情况下，在急则治标、标本兼治的情况下，认事不认人，不要重人情而误了事，不要凭感情坏了事，不要凭人为的主观臆断而搞错了客观事情的规律，要唯物，不要唯心，不要只凭我们一心想象而错误地论断、错误地处理事情。由于我们在人和事的矛盾上，有时候基于我们的人生观、世界观、宇宙观、认识论、方法论诸多认识的缺陷，诸多因素的不足，很有可能在一些事情上，难免带有主观、片面、武断、误解，难免在目标上带有私心杂念，难免在看待宇宙、世界的是是非非等问题上一下子透过现象看到本质，而被现象迷惑，难免在没有调查研究的情况下，忽略实是求是，诸多因素容易导致我们人和事的矛盾比较明显的时候，我们忽略了一些必要的科学方法的运用，如果我们忽略了科学方法的运用，忽略了古今中外人们在重德为本方面技术的运用，我们很难正确地处理好人事矛盾。在这种情况下，不妨认事不认人，这件事到底是怎么回事，要理顺，要把这件事的方方面面象中医治病那样，优先要理气，要宣气、通气，甚至要泻气、排气，要把浊气排出，病气排出，要采纳清气、精气，要分清别浊，要使清浊之气归位，就好比瞿书记说的定位，给气功我们要定个位置一样，定位之前，好比瞿书记昨晚上特别提示大家光有热情、光有决心还显得底气不足，我们还要客观地看清形势，明辨情况，弄清楚我们的决心建筑在什么基础上的，是建筑在凭空想象的呢？还是建筑在调查研究、实是求是，建筑在脚踏实地，建筑在可行性的这种分析上，如果我们想的东西，不要太冒险，与我们周围环境的情况、形势，与我们的基础、与我们的条件、与我们的能力、与我们的水平，与我们学识、技术还不太吻合，那么我们就要注意要优先解决认清形势、看清情况，并且吸收常人的最一般的经验，首先抓主要矛盾，抓关键。

我们自己虽然有的同志是学会的某些方面的负责人，但是气功要纳入管理轨道来管理，要在党政领导下来开展，领导一定是十分重要的，是首位、是关键。我们就要清楚，我们当地，你那个地方、你那个单位，平常你跟领导汇报了多少，接触了多少。你让领导同志了解了多少你所进行的，或者你那个气功组织所进行的气功活动……内容、效果，是否是领导通过你的介绍、汇报，通过你的请示、总结等等过程，那领导对我们所进行的气功活动是怎样关照的、支持的、协调的，尤其是怎样领导、组织、号召的，是怎样要我们作的。如果这个过程都还没有，那么这个研习班一再优先告诉大家，气功活动不能离开国情，不能离开社会的现实，要重党和国家的政策在气功活动中间的贯彻执行，政策是通过领导去贯彻、执行、实施的，我们还没有让当地党政领导来对我们所从事的气功活动进行及时有效的行政领导、管理，我们就要在这方面优先考虑到回去下决心，然后有行动，怎么样子取得领导的及时的支持、领导、管理，而后，我们才考虑我们自己具体该怎么作，而不是本末倒置，只考虑我们自己要怎样作，而不明辨关键在领导，瞿书记昨晚上讲了三条，都非常具有层次、具有秩序，具有发展气功和我们个人修炼气功、群体修炼气功的十分重要的、明确的、道路性的、主干方法性的一些建议，就好比这些。

如果我们在调心中间，忽略了优先解决主要矛盾，优先解决矛盾中间的主要方面，抓不住矛盾的心态中间的关键在哪里，矛盾中间的关键，我们借用人和事矛盾的时候，要重视认事不认人的这些说法，那么要理顺关系，那么进一步看关键在哪里，因为我们在这个时候，在练功这个时候，在专门集中练功这个时候，来不及找对方谈，来不及甚至有些是矛盾的人已经去世了，没办法再从骨灰里面把他复活来对对话，怎么办呢？那么我们这里提示的方法是，无论你是怎么样子不能原谅、不能理解，你都要优先从你的内心这个关键，以你为主要对象，先在你这一方要试一试，不仅试一试，必须这样去作，先要谅解、理解，我们不是单纯地谅解，紧接着我们是要理解，谅解不能谅解的人和事，先必须这么作，遇到了红灯要刹车，遇到了人即刻刹车，就好比这个事情，这是个技术，这是个原则，急则治标，要赶快这么作，不然下一步练功就没法进行，你还要往下一步开车，你得把眼前的障碍排除，亮了红灯哩，你说我闯红灯，闯红灯结果来了一辆车“梆”的一下给撞了车，那就不行了！就好比这个意思，优先在我们自己内心这个主要矛盾的主要对象上，一定要这么作，先下决心原谅不能原谅的人和事，紧接着要理解不能理解的人和事，理解就不只是下决心了。

大家可注意，我通常讲的最基本的原则性的方法，不是那么简单的一句话，下面有内容的。由于每个人的矛盾不同，每个人的干扰的心态中间的干扰因素不尽完全相同，我们不能在很多人学功的时候只讲那么细致的东西，而只能讲原则性的技术。

理解不是一个决心问题，理解是个过程，理解有形式、有内容、有效果，下决心去理解只是个下决心，我们这里说的理解不能理解的人和事，那就说你过后要真正地去将矛盾解决，将内心调解好，这怎么办呢？ 过后去作我们现在要练功了，有方法！我们说的理解不能理解的人和事，比较简单的方法是：任何矛盾、任何事情在进程中间所有矛盾、所有现象，它都是事出有因，我们优先要理解，成败皆是正常的、是非皆是正常的、真伪皆是正常的、美丑皆是正常的。为什么正常的了？包括我们练功，怎么别人有反应，我们自己没反应哩，包括了我们自己一会发热、一会发冷、一会儿心里难受、一会想笑、一会想哭、一会想动，别人怎么不是这样的了！有与无皆是正常的，包括服舒和难受也是正常的，正反正常的、虚实正常的、我们要一分为二看待所有现象，反回来看，任何对立的两面它都是统一的，因此我们一定要从两面看待，我们前面是谅解不能谅解的人和事，这一定是指的矛盾的双方，紧接着要理解不能理解的人和事，一定是矛盾的双方，矛盾的双方是是非非、真真假假等等，双方它都有原因。我们这说的正常，没说正确，正常是指的自然，我们讲顺其自然，就是要看清楚，你认为的正确是有正确的原因的，你认为错误它错误也有它错的原因，我们没去研究它错的原因，没去研究我们认为它那个假的原因，没去研究它那个丑恶的原因，我们就在那里一味地不原谅，一味地不理解，实际上哩，我们缺少了一些过程。

我们理解优先从理解自然，理解自然之中的万事万物，都有客观存在的必然性，理解客观存在的所有人事中间的矛盾的原由，正如佛家所讲的“有因必有果”，我们看到“果”中间的不可理喻的结果，忽略了那是有因缘关系的，也就是有他跟你做对的他的理由，我们没法将心比心，知己知彼，我们就想不通，我们不能解决这个矛盾，因此就不能百战百胜。不能取胜而一味地埋怨，一味地只以为我们方法对啊，又是什么人什么人什么人……老是只找一方面的原因，是不对的。我们理解不能理解的人和事的内在方法是：要看清天下所有事，宇宙所有自然，都是有它存在的必然性，就是有它存在的客观的道理。

为什么他要卖假茅台酒啊？茅台酒原来四块钱一瓶、八块钱一瓶，有人说物以稀为贵，商品社会名牌产品人们都喜欢买，于是乎陡然起价很多哦！如果我们认为，这茅台酒就起价很多，一瓶茅台几百块钱，跟一瓶二锅头相比，唉，值得，这是名牌吗，我们经常喝的是名牌酒，哪里比起二锅头算老几啊，如果我们大家都这么认为，都去抢喝茅台，那没有假茅台真正的茅台哪里够得着呢！世界上战争是怎样形成的呢？有些人说就是物质不丰盛，个人的私欲不能满足，有搞假的，搞假的也不能满足，甚至搞了假的被揭露的时候，这就撕破脸了，这就歇斯底里了，轻则歇斯底里，重则发狂，再重则不要命，矛盾激化，最后干脆……无论是什么战争，都是损失很大的，双方都有损失！那么我们说得浅显一点，说得普通一点，说得小一点、个别一点，那也是劳心过度，也要积劳成疾啊！过分的喜怒忧思悲恐惊，也要导致五劳七伤的内伤病变啦，后果是不好的，我们要解决这个后果，当然就要避免大喜伤心，过忧伤脾胃，惊恐过惊恐伤肾，过度发怒伤肝，过度的悲伤伤肺，不要过度。既是在喜怒忧思悲恐惊中间的人士，也要即刻清醒过来，佛家讲“觉悟”，是说面对“苦海无边”的时候，面对悬崖峭壁必须悬崖勒马的时候，我们在“苦海无边”的时候一定要回头——回头是岸，在悬崖绝壁的时候一定要悬崖勒马方有生机。我们说里理解不能理解的人和事，就好比在“苦海”之中要回头是岸，好比在悬崖峭壁之危险的境地，一定要即刻悬崖勒马，不然那就粉身碎骨。

我们针对专门练内功所需要的技术是必须将内心调整到安静、平静、宁静、定静、虚静、空静、真静、明静、灵活的灵，灵静，然后才是清清静静的清静状态，我们没有经过比较详细的，有效的九大入静的训练，那么气功讲的内功一定要相对地创造内在的静态。

我们如果一边在地震一边在挖石油，能挖出来吗？正在地震那个地方去挖石油，你怎么挖哩！我们内在的矛盾，喜怒忧思悲恐惊太过激了、怨恨了，恩恩怨怨，方方面面导致我们内心就好比在地震，我们说，气功这么好，哦！能开发潜力、降低新陈代谢的水平、能够降低消耗能量、降低消耗氧气，我们可以辟谷，我们可以，气管炎啦、肺心病啦、肺气肿啦，我们那么累啊、那么虚弱啊，可以不累、可以坐一夜一通霄，甚至好多天不吃甚至不喝，能辟谷，能，唉，学点神仙功夫，能够轻轻松松地，甚至飘飘然然地从事活动，那真是极乐世界，真是美若天仙等等，光是在美妙这方面去追求，忽略了，天下所有事情都是要脚踏实地去创造，我们现在的效果，未来的理想、和平、幸福都是要靠我们亲手去创造，要靠我们自己由内心到行动用智慧，用成果去创造来的，而不是只是个信、只是个拜、只是个求、只是个想，不可以一下如意的。我们说气功的回报是有个良好的愿望它即刻回报你，回报什么？你心里服舒啊！从心理学讲，从气功心理学讲，从气功技术上，技术讲，也是从常人的最基本的为人处事，最基本的作人方式、生活方式讲，你要立足于现实，现在你得要在心里面要这么想，你想都不想，怎么你怎么去作呢！

我们只说了第一步，最基础的一步——想，下决心，连这一步你都做不到，你说他太不可理喻了，我怎么可以原谅他，我怎么可以理解他哩，那你怎么可以练气功哩！红灯亮了，你说我就要闯红灯，怎么可以红灯亮哩，客观上红灯就亮了哩，我们讲的是这个情况下一定要认事不认人，人事矛盾的时候，当事情和理有矛盾的时候，要认理不认事，一件事情是复杂的，我们要理顺道理，要理顺公理，要理顺法理，理顺科学之规律之理，理顺它本来的、基本的经纬度。我们要明确尺度，明确方圆，事情决不是单纯的，它有很多复杂的道理，我们首先要明理，要理顺道理，要认理不认事，因为事情太复杂的时候，跟着道理搅在一起，一方面在说事情，一方面在说道理，搞得不亦乐乎的时候，我们只说道理，合不合理，先说，你光说我作了多少事、作了多少事，啊，我这是要救人哩，我就闯红灯哩，我就要开过去哩，你好象是挺有道理的，人家说你撞车了，车都撞烂了，现在要打官司，你就说你讲道理——这个时候，事情和道理有矛盾了，认理，你怎么撞红灯哩，你撞红灯别人车开过来撞着你的，你光说你有道理，你说，唉，这件事情你怎么怎么有理，可是你并不符合法哩！不合法理哩！那就不行，一定要注意一些方法，当事和理有冲突的时候，认理不认事，先认理后认事并不是不认事，理清楚了，事情自然解决了。

人事理三者搅在一起的时候，矛盾搅在一起，优先认人，首重认人，首重人，人是第一位的，事情是由人办的，道理是由人去认识的，甚至法理是由我们根据客观的需要制定的，客观情况变了、历史时期变了，法制也在不断地完善，科学的规律都还在不断地完善之中，生活也在不断地改善之中，人事理三者有冲突的时候，首重人，认人再认事理，当一个人处在危险的边缘，先救人，至于他怎么跳水的，你为什么跳水啊，唉，你干吗要跳下去，我们先救人嘛！救上来再问什么事情、什么道理，就是这么简单的事、方法。

我们有些朋友说严老师教的气功，唉，这个调心最难了，一般人没入门，没接触不知道，哎哟！简单了！九步功，哦！那个想小腹里面一团红光、火光，一团，火上有水，水上有朵莲花等等，那太简单了，真的气功人士那个太简单了，有的人说，唉，太复杂了，我练了很多年都没练出来什么叫红光，火光，水啊，莲花的，有人说一练就出来了，有人说，唉，哪里要练出来，只要背得着就行了吗，背得着，当然一两页纸，很快就背着了，有人说背不是练功哩！有人说练出境界，练出意思来，有人说那只是个形式，你有没有练功的心态，这是基础哩，那是杠杆哩。如果我们忽略了这些，那么就会在具体练功的时候，我们的目标是不能达到的，为什么哩？就是刚才说的道理，我们在危险的边缘，我们不能原谅别人，理解别人，我们内心有干扰的时候，通常是人事理三者矛盾搅在一起的时候，优先救人，优先救我们自己和对方，优先要考虑到你是气功爱好者，你必须这么作哩，至于这件事情那件事情，那我们慢慢再说，所以我们先说现在练功，将来你练功这个时候，你只要专门练功，标准练功的所有人，你得注意我这再三强调的练功的前提。

昨天讲到了要避免入魔走火，现在我们讲进一步要真正地原谅，下决心原谅不能原谅的人和事。先要下决心，不是一下就能原谅的，进一步方法是理解不能理解的人和事，理解，从现在开始理解，一定要有这个步骤，在整个修炼过程中，你才可能不至于一边在地震，一边在挖石油、挖煤碳，挖不出来，还得，就说机关算尽太聪明，反误了卿卿性命……我们很多朋友在处理矛盾当中哩，总认为别人不对……我们尽量地不要老去算别人，我们优先算自己，优先攻心战术——攻自己，能攻心则反侧自消，先攻自己，先要谅解和理解，然后，用将来的行动去解决问题、弥补问题。你说那有些事情，事和理，人事理三者，有些人都不在了，那个矛盾怎么办呢，那当然只好你一方面解决了啊，你心里解决了就行了嘛，有些事，那个事情还在人还在，那当然要找到那个事情的根由，找到那个人化解矛盾啰，该弥补的弥补啰，该帮助帮助啰，这是可以的，迈出一步，第一步是要内心里面要这么作。

之所以再三这样讲，就在于我们会场里面，我们会场内外有朋友、有同志心里面并没有把这个放在重要的位置，不以为然，本来要标准地往下面具体练功，为什么还要老在讲这个调心的问题呢，花了很多时间，从北美随我这一同回来的一群人的朋友很清楚，办高级功班的时候，调心要花大量的时间，一些朋友参加了高级功班以后，收获最大的感受和效果，他们认为主要是调心。

你要从现在和将来，一定要，前天就讲了，把你做人的目的调整过来，你活着是为谁而活着，人生观要改变，要改善，要调整到良好的人生观上来，正确的人生观上来，我们个人的生命，不属于，不单纯属于我们自己的，我们个人生命属于整体生命的一部分，整体生命才是我们个人生命完整的代表，我们个人是社会的一员，我们一定要为社会谋福利，我们活着那就是为社会谋福利而活着，不只是我们平常的为女儿活着，为儿子活着，唉，为丈夫、为夫人活着，为父母亲活着，或者是为某一个救了自己命的恩人活着，或者是为某一件事情而活着，有些人为什么而活着不太清楚，活得目光不远大，活得目标不清楚，我们是为社会积累无量功德而活着，是为他人的幸福，为集体的整个成功，为国家的富强，为天下太平，为甚至为全人类的和平与幸福而活着。

既然是这样，我们肩负的任务当然是重的，我们所学的本事当然是很不够的，我们自然要勇挑重担，勇于去克服困难，我们自然要多挑些担子，怎么才能挑起担子哩？昨晚上那位，有一位同志写个条子说，听了严老师的讲话，看来光有德的思想还不够，还要有才能，唉，这位同志理解的很好，正是这个意思啊！

我们气功爱好者不怕没本事，不怕迷糊，迷糊是很快就可以不迷糊的，不怕没本事，本事是可以学习，可以掌握的，是可以提高的，是可以使我们的本事在原有的基础上向所有人学习，向书本、向人事求教，然后，学习越来越多的科学文化知识以后，使我们多才多艺，提高本事的，就怕不愿意。

孔夫子说唯上智下愚不移，到底对与不对，我们有些同志很可能琢磨过，有些同志可能还不太清楚，什么是上智下愚不移哩，儒家文化是我们中华民族文化的重要的组成部分，孔子讲唯上智下愚不移，就是说最聪明的人，最成功的人，他是不会轻易被社会的一些容易迷惑人的现象所迷惑的，不容易改变他正确的、成功的这个道路的、方向的；下愚，什么是下愚哩？我想孔夫子大概不是指的那种智力迟钝的人，不是指的先天性的愚鲁症，因为他有很多讲法，他有生而知之了、学而知之了、有困而学了、学而知了，很多讲究、说法，所谓下愚是否是重点指的是有些人糊涂、有些人冥顽不化、有些人不求上进，或者妄自菲薄，或者哩半罐水响叮当，甚至一点水，倒出来洒得大家眼睛都睁不开，是不是属于聪明反被聪明误，是不是属于我们整个人生旅途中间有的人士不按规律办事，不愿意接受意见，不愿意吸收教训，不愿意在我们人生旅途上去奋发图强，去穷则思变，要干、要革命、要变化、要创造，不愿意去作，这是最下的愚蠢！比那些生理缺陷的人可能更在旅途上有莫大的困难。

我们不怕困难、不怕挫折、不怕矛盾、不怕失败，就怕在这些境况面前不振作精神，我们要有充分的自信心、自尊心，自信心、自尊心要清仓查库，振作精神很容易做到，但是如果没有清仓查库，没有分清别浊，没有去伪存真，振作精神好坏整到一起，挖地基不挖深一点，灌水泥我们灌些其它的东西在里面并不是水泥，或者灌一些根本就没有水泥成分的东西，或者有一点水泥成分，那这个高楼建造不起来就不好了，振作精神不是强打精神，不是打肿脸充胖子，我们自信自尊是建筑在功德基础上的自信自尊，建筑在清理了内心，错了要勇于丢掉，要勇于——宗教里面叫忏悔，我们国家经常讲批评与自我批评，这是不少一些有经验的同志们早就使用过的党的一个有效的方法，要批评与自我批评相结合，尽量地总结、检讨、反省，然后尽快地把我们内心的东西去掉以后，还要看到我们每一个人一定有长处，那么把短处去掉。

有的同志在找短处的时候，找着找着就悲观了，悲观这个短处也要去掉，有些同志有这样那样的过错、不足、不成功，有这样那样的天灾人祸，病痛，没关系，客观存在的事情，前面我们说了，都有它正常的因素，那就是说，疾病它有病因，所有事情，我们在逐渐逐渐看清楚的情况下，就要挖掘我们的优势，我们每一位练功的朋友，我们优先反对“执心为佛者，魔也”，昨天说到的，不要“走火入魔”、不要固执己见、不要偏见，我们现在讲的在清理了一些负面的东西，包括我们有些朋友，我们说心诚则灵，有的朋友就很兴奋，但是有的同志那个虔诚是只注重在排除干扰的这一面，发现自己怎么这么倒霉哩，人家怎么那么学得那么好啊，唉，我这个人太差劲了，在调心，在避免“执心为佛者，魔也”，这个“走火入魔”的过程之中，很容易走向另一个极端——唉，自己太差了，自己太差了，谦虚到过度的程度，然后不能够勇挑重担，觉得，唉，这什么事自己都不能作啦，自己我不能作大事，唉，大事都是别人作的，我嘛，叫身体搞好一点。讲了这么两三天了，昨晚上还有同志写条子哩，唉，严老师，我这次参加班，我这是为什么人治病的，还有人说我这想问个问题是我这胃子不好治，还有同志，我想上班有个条子说，严老师能不能够这次我参加实习班让我上班，提的是这个问题，这些固然，针对某些同志讲有病想治病是自然的，不能上班想上班也是很好的愿望，但我们一再针对全班讲的主要内容不是只讲眼前的局部，我们的方法是先看清大目标，先注重气功的技术的核心内容是重功德，要你现在就要想你要怎样立功德，而不是想这次参加班就是来治病的，我这只是身体好了上班，以后的事将来再想，不行！这是刚才说了，我们眼前要练功的话，要治病的话，我这里的方法要求你要这样想。

我们病好了以后你当然要做功德了，你不敢往后想，就好比我们淹在水里，你最起码的那个时候你会清楚，伸手的目的是干吗？是救命，救命要干吗哩？要活着，要做事，如果我们一个生病的人，一个被水淹到时的，有困难的任何人，在困难面前，在病痛面前，在任何失败面前，在任何天灾人祸面前，如果我们目标不清楚，理想不远大，没有功德心，只是眼前希望救济、希望补助，希望天上掉个金娃娃，不从自己做起，只希望依靠外援，不自力更生，从气功讲，这种振作精神好象水已经淹得不行了，你不得不把手伸着，手伸着你以为别人会来救，别人已经把竹杆放到你手边了，你就糊涂，糊涂什么哩，没去抓住那个竹杆，你抓不住……

那么大家就要明白这次研习班这个学会这个学会所开展的气功活动，不同于我们平常一般书上看到的气功方法，比比划划，呼吸吐纳，哦，气功可以治病，我怎么练了这么久还不太好呢，效果，我们已经说了，人人都有气功的基础，但是一般的方法呢，也有些效果，它是一般的效果，你说我已经练了好多方法效果都不好，这次哩是专门请严老师治病的，没想到来学你那个功的，我并不是来参加研习班，也并不是负责人，我是旁听一下，就是想外面听听能不能治病啦，我能不能上班啦，我这儿子的眼睛能不能好啊，我们讨论的内容是要大家针对那三个主要任务讨论，那么我们有的同志很着急了，写个条子，哎，严老师，我的儿子的眼睛视力能不能改善，昨晚上有的同志说，严老师，我是我这次是来这个身体不好能不能给我治治使我上班哩，这个目的也是对的，但是只是你个人的局部的目的，你要想我们这里气功对你效果比较好的话哩，你赶快加入这个行列来，什么行列哩，大家在为生命的真实的大的意义，那就是你活着不是只为你自己的眼睛和单纯的身体的有没有力量的问题这个目标来活着，而是赶快调整到为别人、为大家，为集体，为国家，我们先把那个手拿高一点，摆一摆，还要和那个竹竿放到一起，要捏住那个竹竿，我们有病，有什么问题，好比是被水淹着了，竹竿已经放到你手边了，你忙着忙着在那儿摆手，甚至你那手一摆把竹竿打得老远老远了，忽略了我们这在救命，把竹竿放在你手边你还得抓住它，你一味地只想自己，我已经把手伸着了，总有人救啊，忽略了你下面还没踩着地呢，那个水虽然有一定的浮力，在某种因素下，在你托不起来的时候，你还在往下沉的时候，那就不好。

我们一方面，有时候我们讲了同步共振的道理，你得要与会场同步，那么讲严重点哩，你得要抓住那个救命的竹竿，这个外气发出来你抓不住，你接收不了，那当然效果不好，接收不好就包括你没有看到你还有优势，你还有那么一点力量，人到了生命最危机的关头，竹竿拿去一般都是能够捏住的，除非你自己真不愿意活了，你不愿意抓，另当别论，一般说来人到最危机的时候，水淹着了，就会抓着一个东西不丢。我们没有到那么严重的时候，我们有些朋友会吓人，有意跳下去竹竿来了也不抓，另当别论。我们讲的已经很清楚了，这里讲的气功就是要你这么去调心，就是要你这么去下决心，一些朋友哩老是不愿意下决心做大事、做善事、做功德事，老纠缠在你自己治病了，哎，小毛小的目标上，因为你这样跟我们整体气场不合，跟我这所要求的不合，所以你不容易全部得得着，这个时候哩，我得再三讲，所以今天这里再三强调，要怎么样子创造单独、集中、专门、标准练功的最有利的条件，那就是在前面的基础上，每个朋友要发现自己的优势。

昨天我这在房间去看望了有的人士，有的人士中午在发功，在房间发功，发功有一些难受的情况，有的同志没有怎么接触过气功，实际上在发功过程中间，有的人士是属于调理疾病，调理曾经的，或者是外伤了、或者是风湿了、或者是身体偏于肥胖以后也有某些需要排除的东西，有的人士哩，发功过程中间，或者是在调解平常的委屈，那当然中医认为过分的喜怒忧思悲恐惊所导致的内在的情绪的积压的某些病状，需要通过嘻笑歌哭噫五种情绪以及伴随着五种情绪的其它的相应的一些感觉，包括大笑伤心而有心脏病的人士或者家里有心脏病的人士，或者周围有心脏病变的人士在我们身边，有的敏感人士就会用笑声来调解，笑可以调解心的功能，所以有的民间一些方法说：“笑一笑，十年少”，可以适当地经常保持一些欢快的心态，甚至，你看有些年长的老人，说话就是哈哈大笑，哎！笑得那么开怀，笑得那么自然，笑得那么坦然，笑得那么有风度，有的人士的笑可以使我们有的朋友一下子觉得这个环境真轻松，所以有的朋友在某些环境中，就是一些人群中间，有的人士哪怕有那么一个人士喜欢说笑话，而这个笑话又不是惹人生气的，就好比我们的相声演员，像侯宝林啦，现在的这个好多中央电视台经常在播送的相声演员啦、话剧小品的一些演员啦，什么牛群啊、冯巩啦，还有好几个啦，有名的一些演员经常在电视上春节晚会也好、平常也好说点小品、说点相声、说点笑话，很多人收看觉得很轻松。人们将这些情况总结起来认为哩，笑也是可以调解某些疾病的。

中医认为嘻笑歌哭噫，喜、笑是两个方面，喜，内心喜悦，人逢喜事精神爽，内心经常保持喜悦的状态，我们练功曾经早就讲过，要你回忆你一生最成功时候的境状，回忆过年过节全家团聚欢快的境状，回忆你儿童的良好的心态，就是要勾起你的记忆，要你在记忆的帮助下，调动出某些喜悦的内在的情绪，帮助你调整内在的某些情况，嘻笑歌哭噫，我们有些朋友脾胃有毛病，忧思过度伤脾胃，有些人不由自主地开始哼几首歌，在没人的时候，哎，甚至坐车的时候就开始哼起来了，哪怕哼得不标准，哪怕哼一句，